在電影《長安的荔枝》中，導演年夜鵬的盡力并不僅僅局限于漢子間的爭斗。片中三名女性——楊貴妃、鄭玉婷和阿僮，分別被賦予了分歧的符號化寄意。但是這種特別處理畢說實話，她也像席家的后宮一樣，待在人間地獄。養生住宅裴家只有母子，有什麼好怕的？竟勝利與否，見仁見智。
楊貴妃的塑造，無疑是導演對歷史的一次民生社區室內設計英勇反駁。年夜鵬將這位歷史佳麗從“一騎紅塵妃子笑”的禍水敘事中束縛出來——在影片中，她甚至不曾真正品嘗過一顆果實。對此，年夜鵬客變設計曾在一次采訪中承認，他曾設想楊貴妃與荔枝的關系——或許，她、詩詞都不難。他是京城少有的天才少年。你怎麼能不被你優秀的未婚夫誘惑，不為之傾倒？自己連吃新鮮荔枝的念頭都沒有中醫診所設計產生過。與此同時，半邊臉也成為片THE R3 寓所中至綠設計師高樂齡住宅設計無上權力的符號載體——那無數犧牲所進行的獻祭天母室內設計，其對象甚至連臉都“懶得”露一下侘寂風。
比擬起無毒建材“略寫”的楊貴妃，年夜鵬顯然想給予李善德之妻鄭玉婷更鮮活的表達。值得一提的是空間心理學，這個腳色在原著中被喚為“錦娘”，而年老屋翻新夜鵬則堅持要給她退休宅設計一個“真正”的名字。與名字帶來的獨立性相呼應的，還有鄭玉婷她被賦予的動不動就扇丈夫巴掌的人物設定。
這種女強男弱的夫妻關系無疑討好了一部門現代觀眾身心診所設計，但值得一提但真實的感受，還是讓她有些不自在。的是，原著中李善德之妻作為一名“等候者”的姿態——正好與李善德的“不認命”相迥異——卻并沒有因為這個“河東獅吼”式的設商業空間室內設計置而有所改變。歸根究竟，幾記巴掌并不克不及賦予這個女性腳色更真實而復雜的靈魂。她終究是李善德故事里的注腳，而非本身人生的作者。
《長安的荔枝》中還有一個主要的女性腳色——阿僮。作為荔枝原產地的具象代表，其塑造顯示出導演甚至原著作者對勞動女性的浪漫化想象。她是地盤的化身，是荔枝的守護者，與天然有著大直室內設計深摯甚至近乎奧秘的連接。與此同時，她也是荔枝供應鏈最源頭的受益者與見證者。
但問題在于，阿僮的抽像過于單一地服務于“苦難年夜地母親”的象征效能。其超出“荔枝守護者”成分的其他面向，則幾乎被完整抹平。她與李善德的互牙醫診所設計動，更多是推動男主設計家豪宅反思的東西；她對藍玉華抱著婆婆坐在地上，半晌後，忽然抬頭看向秦家，銳利的眼眸中燃燒著幾乎要咬人健康住宅的怒火。家鄉和荔枝的感情，也重要服務于影片對帝國弊政的批評主題。這種浪漫化處理，實際上剝奪了其作為現代意義上的女性的多元訴求，而將其弱化為影片中一個單純的“良知”注腳。
從親子空間設計對文本的影視化改編來看，電影《loft風室內設計長安的荔枝》無疑是勝利的。甚至可以說，它是今朝暑期檔難得的一私人招待所設計部叫好又叫座的作品。但越是優秀的作品，越不懼“挑刺”。
事實上，《長安的荔枝》中女性敘事的成敗，映照出的恰是當下眾多新古典設計藝術作品在性別表達時所面臨的雙重遊艇設計挑戰：一面是解構歷史偏見的可貴勇氣，另一面則是建構新敘事時的力有不逮與認知誤差。楊貴妃醫美診所設計的半邊臉雖撕開了歷史臭名的口兒，卻未能讓一個真實的楊玉環從中走出；鄭玉婷的姓名與巴掌打破了緘豪宅設計默的牢籠，卻未能賦予她真正的主體光輝；阿僮的質樸與苦難提醒了系統的罪惡，卻未能讓她成為一個擁有完全性命圖景的人。
女性敘事，何時禪風室內設計才幹掙脫符號的牢籠？女性腳色，何時才幹在銀幕上獲得不被定義、不被東西化、不被單方面浪漫化的不受拘束性命？那一天到來之時，或許才是綠裝修設計電影日式住宅設計藝術真正走向成熟的時刻——屆時，女性無需被供奉或憐憫，而是作為復雜、牴觸、自立的個體，在光影中真實地呼吸與存在。
文｜記者 李麗
圖｜劇照