“齊魯講座場地訪學駐研計劃”首位訪問學者布蘭科·巴隆到孟子研討院開瑜伽場地展學術交通

來源：“孟子研討院”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十七日甲寅

聚會場地          耶教學舞蹈教室穌2025年2月14日

 

 

 

2月14舞蹈場地日，克羅地亞—中國友愛協會主席、克羅地亞薩格勒舞蹈場地布共享會議室VSITE信息技術學院傳授布蘭科·巴隆（Brank家教o Balo1對1教學n私密空間） 作為“齊魯訪學駐研計劃”首位訪問學者，共享會議室到孟子研討院開展學術交通。

 

孟子研討院黨委委員、副院長趙龍掌管座談并介紹了孟子研討院基礎情況，孔子研討院、孟子研討院相關部室負責同道參加活動。

 

 

 

布蘭科·巴隆（Branko Balon）一行觀看了孟子研討院宣傳片，詳細清楚孟子研討院在學術研討、國際交通、傳承普及等方面任務開展情瑜伽場地況。他表現，很高興能來孟子故鄉感觸感染儒家文明，等待此次訪學能對孟子思惟聚會場地有更深刻的清楚，盼望能為促進兩國學者彼此交通，增進兩國之間文明思惟往來搭建起堅教學實的橋梁。隨后雙方圍繞著中東方文明交通互鑒，加強國際人文交通和文明對話，搭建分歧文明互鑒互通平臺，創新交通傳播方法等方面進行深刻探討。盼望雙方深化溝通交通，配合開展多種情勢的文明交通活動，推動中華優秀傳統文明在交通互鑒中走向世界，為構建人教學場地類命運配合體貢獻氣力共享會議室。

 

此次訪學駐研活動為期20天，巴隆將在教學濟南、曲阜、鄒城等地開展訪學交通。在孟子研討院訪學期間，巴隆走進孟家教廟孟府等歷史文明古跡，感悟千小樹屋載儒個人空間風文脈傳承，感觸感染中華優秀傳統文明的深摯底蘊與獨特魅力。

 

“齊魯訪學駐研計劃”是山東省委宣傳部為貫徹落實習近平主席提出的全球文小樹屋明倡議，深化文明交通互鑒的主要舉措。2024年11月，在北京召開的世界古典學年夜會期間，山東省委宣傳部門管日常任務的副部長襲私密空間艷春正式發布該計劃，面向全球招募訪問學者。該計劃獲得了國際儒學聯合會等單瑜伽教室位的鼎力1對1教學支撐，來自全球15個國家的2瑜伽教室9位學者踴躍報名。“齊魯訪學駐研計劃”由尼山世界儒學中間、中國孔家教子基金會、山東年夜學配合發起，山東出書集團鼎力支撐，安身山東儒家文明資源富集優勢，架設國際人文交通一起配會議室出租合的橋梁。邀請國際共享空間著名漢學家來魯駐研，聚焦古典文明的傳承發展等研討標的目的，與國內外高校和智庫開展學術一起配合，配合發布觀照古今、融通中外的高質量學術結果。

 

責任編輯：近復

 

元宵時節的清代國都是什么樣的氣象？據清代潘榮陞《帝京歲時紀勝》記錄，為慶祝元宵“城市張燈，自十三日至十六日永夕，城開不夜”，京城內沒有宵禁，各地懸燈，并有百戲扮演。正在臺北故宮博物院展出的“歲時吉慶：院躲季節文物展”中，有一對“琺瑯彩燈火升平圖碗”，即刻畫元宵佳節的風景。

彭湃消息得悉，這一展覽經由過程臺北故宮博物院院躲中國現代歲時文物，從“年事時序”、“三節同樂”、“四時策應”三個單位，透過分歧的季節行事，提醒清代的生涯和四時之景。

為了應對和順應周遭的狀況產生的周期性變換，前人總結對天氣、物候的察看和日常生涯的經歷，成長出在特按時間停止特定運動，也回結用一歲、四時、八節、十仲春令、二十四骨氣、七十二候紀時的時光共享空間不雅，個人空間從而以歷法、季候為根據，睜開各類絕對應行事和節日文明。

清朝是草原平易近族樹立的政權，在進關前就接觸明朝典章軌制，進關后對漢族傳統時令和節慶，年夜都按照打點，也遵行一套根據天象運轉、季候變換來決議作息和設定稼穡的時光不雅。另一方面，在季候運動和季節文明上，處處可見滿、蒙原有風氣習尚，表示多元平易近族文明共存的特點。

年事時序

滿清在應對并順應周遭的狀況和物候變更中，依時序睜開既按照漢俗，又保持滿蒙傳統的行事，也透過詩詞、字畫轉達時光不雅，有應和季候和物候的花、鳥和歲時運動，使清朝的時光在一年四時、十仲春令、二十四骨氣、七十二候的熟悉中，有分歧的樣貌。

粉彩花鳥紋六方筆筒 清 嘉慶

此粉綠色六方筆筒各面刻畫花草，浮現年夜天然的四時變更，以牡丹、芍藥、月季代表春季，蓮花代表夏日，菊花代表春季，以及白梅代表夏季，并搭配綬帶、鷺鶿等各類鳥雀。底有紅彩書“年夜清嘉慶年制”六篆字款。

長物志 卷五 明 文震亨 清乾隆間寫文淵閣四庫全書本

長物志 卷五 明 文震亨 清乾隆間寫文淵閣四庫全書本

十七世紀初，文震亨（1585-1645）借用《世說新語》“身無長物”的典故，將對琴棋字畫、飲饌、衣飾、器用、造景的見識，匯編成《長物志》。傍邊“懸畫月令”是藉居家布置的掛畫內在的事務，表示每月對應的風景、草蟲或歲時運動。

三節同慶

季節反應了傳統聰明和生涯興趣。《清史稿·禮志七》記：順治八年(1651)，定除夕、冬至、萬壽節為三年夜節；依循著汗青周期和天然周期變換的時序，每年的新正朝會、冬至祀天與萬壽圣節，就表示出清朝對于人時地周遭的狀況變更的應對，以及代代相傳的人和天然互動。

冬至

 清 銅鍍金鑲松石齋戒牌

冬至圜丘祭天為清代最盛大的祭典之一，由天子親祀。祭奠前為正心誠意，需行齋戒。齋戒時代，帝王與陪祀年夜臣皆于胸前佩帶齋戒牌，以警戒身心，竭誠致敬。

此“銅鍍金鑲松石齋戒牌”以累絲為地，正後背嵌有青金石滿華文“齋戒”二字，四周鑲嵌綠松石暗八仙紋，高低以絳帶穿系蝙蝠形珊瑚珠與珍珠。

九陽消冷 清 董邦達

據《酌中志》記錄，冬至時明代司禮監會印制“消冷圖”版畫供宮廷應用。《九陽消冷圖》為乾隆天子命詞臣畫家董邦達（1699-1769）模擬清宮舊傳的消冷圖所作。畫中以俯瞰視角刻畫貫串前后景的“之”字形彎曲河流，岸邊每一場景設置裝備擺設一首詩，以九首詩慶賀冬天轉為春天的時序變更，還有衍伸“正人道長，君子道消”的帝王幻想政治情形。

除夕

清 乾隆 琺瑯彩燈火升平圖碗（一對）

據清代潘榮陞《帝京歲時紀勝》記錄，為慶祝元宵“城市張燈，自十三日至十六日永夕，城開不夜”。京城內沒有宵禁，各地懸燈，并有百戲扮演，國民得以今夜吃苦。

展出的此對“琺瑯彩燈火升平圖碗”刻畫上元佳節的風景。器外壁一面彩繪青綠山林與樓閣，游人如織，人群或鵠立橋上看花燈，或欣賞舞龍等各式扮演。另一面墨書:“一派歡聲和宣傳，六街燈火樂升平”，以及紅料書“先春”、“山高”、“水長”三印。器底青花書“乾隆年制”兩邊框楷款。

清 日月合璧五星聯珠圖 徐揚

乾隆二十六年（1761）除夕，不雅象臺欽天監不雅測到罕有的“日月同升，五星聯珠”地理異景，猜測該年“海宇晏安，年榖順成”，是以天子命徐揚（約1712-1777）畫圖記載。《日月合璧五星聯珠圖》畫中除了繪制不雅測到地理佳兆的不雅象臺，也具體記載了正月初一文文官員進京朝見天子賀年及蒼生的賀年運動，浮現城市節慶的風氣。

萬壽

清 金圣壽無疆如意

“金如意”首部中心飾壽星，四周圍繞鹿、鶴、蝙蝠及祥云，象征福、祿、壽。柄中心飾五蝠捧壽，四周飾“圣壽無疆”楷書；趾部飾壽山福海紋，而柄面列飾長“壽”字。後背趾部背貼黃絹籤“子天子臣溥儀跪進”，可知此為宣統天子慶祝隆裕皇太后圣誕所遞的如意。

清 金簡 天章演范寶典福書、元音壽牒 清乾隆五十五年

 “天章演范”二冊作于乾隆五十五年（1790），詞臣金簡集結吉利祝壽的印記，提早為乾隆天子八十歲誕辰祝壽。

萬壽盛典初集 卷四十二 清 王原祁等奉敕撰 清康熙五十六年武英殿刊本

萬壽盛典初集 卷四十二 清 王原祁等奉敕撰 清康熙五十六年武英殿刊本

清康熙五十二年（1713），圣祖六十歲誕辰，臣僚奏請將慶典匯集成《萬壽盛典圖》，以紀其盛。

清乾隆朝內府泥金寫本躲文甘珠爾經 清乾隆三十五年內府泥金躲文寫本

此為乾隆三十五年（1770）七月二十五日完成之躲文《甘珠爾》泥金寫本，共一百零八函，由首函序文雖可知其形制乃秉承自康熙朝《龍躲經》寫本，但仍有些許差別。乾隆三十五至三十六年，適逢乾隆帝六十萬壽及孝圣憲皇太后八十萬壽，于承德避暑山莊旁仿布達拉宮新建普陀宗乘之廟，并重建北京黃寺與好事寺，此《甘珠爾》應亦是出于慶祝萬壽好事之目標而制成。

葡萄牙賀慈禧七旬萬壽國書 清光緒三十年玄月二日 葡萄牙國王卡洛斯一世(CarlosⅠof Portugal )

光緒三十年(1904)慈禧皇太后七十歲誕辰，葡萄牙由駐北京參贊代理公使阿梅達（Gabriel D’Almeida Sanctos）代表國王卡洛斯一世（CarlosⅠof Portugal, 1863-1908），遞送裝進鑄有徽記銀盒的國書，慶祝慈禧圣誕。

四時策應

傳統時光按照天象紀律、祭奠行事和農作收聚會場地獲而睜開。清朝的時光，雜糅漢俗和滿蒙舊習的特點，以及按照季候、物候的變更而成長出多姿多彩的樣態，也從春生、夏長、秋收、冬躲的四時策應，為大師講述清朝一全年的故事。

春：產生

清 剔彩耕耘圖瓣式盒

此“六瓣式剔彩漆盒”蓋面刻劃耕耘圖，農民雙手握著“碌碡”與後方回看的水牛一同整平水田。全體構圖參考自清康熙朝以私密空間降，宮廷畫家焦秉貞（運動于17世紀早期至18世紀晚期）與冷枚（約1669-1742）所繪的《耕織圖冊》。全作剔往分歧色漆表示圖樣：下層以朱漆表示重要的人物、水田與山林等，中層綠漆貫串為河面，再底層黃地則為前景天空。

親蠶圖 採桑 清 院本

清宮建立“天子親耕”、“皇后親蠶”儀式，后者由皇后帶領群臣妻妾命婦祭拜“先蠶神”后喂養蠶，透過官方儀式典禮激勵平易近間耕織運動。此畫為乾隆天子于孝賢皇后富察氏過世后命令繪制，并要宮廷畫家“不清楚處問（富察）傅恒”，猜測是留念皇后之作。

夏：長嬴

清 嵌骨花草象牙蓆扇

牙絲編織蓆或扇為廣東奇特的工藝，依據清代外務府造辦處《貢檔》記錄，乾隆朝中早期時兩廣總督與廣東巡撫曾以“牙絲宮扇”為端陽貢呈進。

此蕉葉形扇的扇面由象牙劈絲后編織而成，并縫綴染骨構成月季花叢。扇框包鑲玳瑁，扇柄與柄樑分飾內填琺瑯與湘妃竹，其兩頭嵌云福紋飾件。

清 乾隆 琺瑯彩龍船圖膽瓶

端午節廣為人知的風俗之一為龍船賽舟。這對膽瓶的瓶面彩繪樓臺殿閣，龍池賽舟，一旁行書詩句：“仙樓綺閣環瀛漢，鳳艑龍舸繞翠流”。其龍船上裝潢近似于《吳郡歲華紀麗》所描寫“繡蓋霓旌，周圍遍列”， 彩旗于行駛間飄蕩。

無暑清冷 支出《避暑山莊圖并乾隆題詩冊》（部分） 清 張若靄

無暑清冷 支出《避暑山莊圖并乾隆題詩冊》 清 張若靄

承德避暑山莊（原稱為熱河行宮）位于長城口外。康熙天子（1654-1722）、乾隆天子（1711-1799）自蒲月至玄月、十月之間會前去山莊避暑。在塞外停止秋獵。張若靄（1713-1746）共繪制四冊，每一開皆配康熙天子及乾隆天子歌唱此景的御制詩。

秋：收穫

清 乾隆 孝賢純皇后繡花草火鐮錢袋 附火鐮、火石、漆盒、錦袱、高宗墨書漢滿文一紙、紫檀木盒

滿人有以鹿尾細毛為線的舊俗，此火鐮錢袋以深藍布為面，其上以鹿尾細毛為繡線，作花草卷枝紋。依據錢袋所附木盒與墨書滿華文一紙的題識，乾隆十二年（1747），高宗于木蘭秋獼時，和孝賢純皇后富察氏（1712-1748）說起以鹿尾細毛為線的舊俗，其后皇后親手縫制這件火鐮錢袋呈進。隔年，高宗看見此錢袋，憶及甫過世的皇后，深感悲愴，并撰詩文以志。此錢袋內貯火鐮與火石，內層留下火鐮形的印記和燒漬痕，猜測是高宗現實應用的物品，同時亦是帝后情深的見證。

御制詩二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內府寫袖珍本

御制詩二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內府寫袖珍本

御制詩二集 卷三十七 清 高宗(撰)、蔣溥等奉敕編 清乾隆間內府寫袖珍本

每年中秋節后，天子率領滿、漢年夜臣，蒙古王公及八旗兵丁幾萬人，停止20天擺佈的行圍打獵，史稱“秋狝年夜典”。為加大力度對蒙古地域的治理與結好，蒙古各部王公凡未出過痘的用“圍班”代替進京，每年輪番至木蘭圍場扈從餐與加入含布圍、不雅圍、行圍、罷圍的打獵，到避暑山莊覲見天子，行“秋狝之禮”。

清 董邦達&nb講座場地sp;繪御筆中秋帖子詩 

中秋夜弄月賦詩地址多半選在避暑山莊三十六景之一的“云山勝地”。《中秋帖子詩圖》題詩作于乾隆十一年（1746），該年天子可貴在京城過中秋，除了作詩之外，亦號令內廷翰林唱和，君臣共度吟詩佳節。

冬：安定

凌波仙子──水仙，為“二十四番花信風”中的小冷三候花。前人以為風會帶來開花的訊息，是以有二十四番花信風，即從小冷至谷雨，八骨氣中共有二十四候，每候各對應一蒔花。

水仙綻放于迎接新春佳節之際，常作為歲朝清供擺設。此水仙盆景底下以青玉為盆，盆內植水仙二叢。水仙花瓣以白玉輾成，搭配鎏金花蕊與葉片，旁側有一竹枝，并以青金石、綠松石等鑲嵌為地，全體高潔清雅。

奏為恭謝恩賜御書福字及鹿肉等物事 清乾隆四十二年一月九日 薩載

進關前，鹿就是滿人騎獵的主要收獲，舊俗也愛好在祭奠時用上鹿肉，取“祿”的吉利寄意。清朝進主華夏后，鹿肉不只是一種珍饈，更是成分與位置的象征；能在收到天子賜給福字之外，也收到鹿肉，福祿雙全。

嘉慶朝之后，天子在年底寫“福”字犒賞年夜臣外，也常加寫“壽”字，甚至“龍”、“虎”、“喜”之類的應景吉慶字一路送出，讓祝願加乘。

此次展覽展期連續至4月27日。

（本文材料據臺北故宮博物院）

假如說到明末清初的佳人，李漁盡對是備受注視的一個。李漁字笠鴻，號笠翁，別名覺世稗官、笠道人、隨庵主人、湖上笠翁，浙江金華蘭溪人，生于明萬歷三十九年（1611年），卒于清康熙十九年（1680年），是有名的文學家、戲劇家、美學家、造園家、出書家。

李漁自謂有兩年夜特技，“一則辨審音樂，一則置造園亭”。他為本身建造了蘭溪伊家教園、南京芥子園、杭州層園三座園林，據傳北京的惠園、半畝園、甘州的西園也是出自李漁的手筆。伊園有燕又堂、宛在亭、踏影廊、方塘、停舸等景物，李漁對其極端愛好，作有《伊園雜詠》《伊園十便》《伊園十二宜》（現實為《十宜》，只要十首詩）等詩。japan(日本)江戶時期的文人畫家池年夜雅、與謝蕪村依據《伊園十便》和《伊園十宜》詩意完成的《十便十宜圖》，1951年被認定為japan(日本)“國寶”。芥子園固然只要三畝，卻有假山、棲云谷、月榭、歌臺、浮白軒、一房山、來山閣等景物，充足應用了以小見年夜的造園伎倆，并采用了“便面窗”（即扇形窗）“尺幅窗”“梅窗”等立異情勢。層園依山而建，園內“深谷能躲四月春，林花初放人間陳”，又可以登覽湖山之勝，遠眺“堤上東坡才美麗，湖中西子面芙蓉”（《次韻和張壺陽察看題層園十首·其八》）。從這些園林中可以看出李漁造園的高明身手。

李漁不單長于創作，並且善于實際總結，其所著《閑情偶寄》共有《詞曲部》《演習部》《聲容部》《居室部》《器玩部》《飲饌部》《蒔植部》《保養部》八個部門，匯集了他關于戲曲創作與扮演、儀容審美、建筑園林、家具擺設、花木蒔植、飲食、攝生等範疇的實際，此中尤以戲曲和建筑園林實際最為主要。林語堂將《閑情偶寄》譽為“中國人生涯藝術的指南”（《生涯的藝術》）。中公營造學社將此中與營建親密相干的《居室部》和《器玩部》出書，闞鐸撰寫的《識語》賜與高度評價，稱“內裡于計畫布置，別有機杼，且不為他書編製所囿，尤以應用資料，為匠心獨運，要義如牌欄聯匾各類舊式，皆為後人所未有”。有名建筑學家童寯在《江南園林志》中評價《園冶》以外的園林古籍時說：“造園一事，見于他書者，如《癸辛雜識》《笠翁偶集》《浮生六記》《履園叢話》等，類皆斷錦孤云，不成體系。且除李笠翁為真通其技之人，率皆愛好使然，發為群情，非本本身之經歷。”《閑情偶寄》沒有專門的部門零丁闡述園林，其造園說散見于《居室部》和《蒔植部》，固然在后人看來不成體系，但這些“斷錦孤云”之語又可以看出李漁確切知曉造園身手的真理。

《閑情偶寄》中關于造園的闡述重要見于《居室部》中《屋舍》《窗欄》《山石》各篇，《墻壁》《聯匾》中也有部門闡述與園林相干的做法。《屋舍篇》重要是講造園的基礎準繩。李漁誇大造園要立異，對“事事皆仿名園”的做法提出批駁，以為造園就要“隨機應變，不拘偏見”，每個細節都要自行design，給游者以不同凡響之感。他又提出營建“最忌奢侈”，應當“貴精不貴麗，貴別緻年夜雅，不貴纖巧爛漫”。對于園林場地，李漁以為要有高低之勢，假如地形不符，可以高處造屋，低處建樓；也可以低處疊石為山，高處浚水為池；還可以在高處豎閣疊山，在低處挖塘鑿井，使高處更高、低處更低，總之要隨機應變。李漁的三座宅園，伊園建于山麓，芥子園旁有小山，層園依山而建，都是應用地形高低停止營建。對于途徑，李漁提出“徑莫便于捷，而又莫妙于迂”，假如途徑波折以增添風景，就要另開耳門，便利疾速通行。

《窗欄》篇最能表現李漁的發明力，重要闡述若何經由過程分歧情勢的窗將室外的景不雅收于聚會場地室內，稱“開窗莫妙于借景”。李漁最後想在西湖買一條游船，船的兩側封鎖，只開扇面形窗，坐在船中，則兩岸風景都可映進扇面窗，成為“自然丹青”，並且畫面隨時變換，“現出百萬萬幅佳山佳水”。在船內景色攝進船中的同時，游人也可以看到船內的人物，“以內視外，固是一幅便面山川；而以外視內，亦是一幅扇頭人物”，互為借景。這一設法很像卞之琳《斷章》詩意：“你站在橋上看景致，看景致的人在樓上看你。明月裝潢了你的窗子，你裝潢了他人的夢。”由于買船假想未能完成，李漁造芥子園時在樓頭設置扇面窗，以欣賞鐘山風景。李漁還在扇面窗外置板，將盆花、籠鳥放于其上，組合出各類畫面。“尺幅窗”“無意畫”是李漁的一年夜發明。芥子園浮白軒后有小山一座，此中可見“丹崖碧水、茂林修竹、叫禽響瀑、茅舍板橋”。李漁感到“是山也，而可以作畫；是畫也，而可認為窗”，就在窗的四邊貼紙，好像中堂畫的鑲邊，而屋后的山就成了畫心，“坐而不雅之，則窗非窗也，畫也；山非屋后之山，即畫上之山也”。李漁的另一個發明是“梅窗”，自認是生平第一佳作。他在棲云谷的窗上用枯枝做框，又用枯枝在窗內做成兩枝梅花的構圖，“同人見之，無不叫盡”。

《山石》全篇闡述園林疊山，分年夜山、小山、石壁、石洞和零碎小石，所論可以看出李漁對疊山身手的精曉。李漁以為年夜山全用石不免有“修理穿鑿之痕”，是私密空間以應采用土石聯合的以土代石法，“既減人工，又省物力，且有自然勉強之妙。混假山于真山之中，使人不克不及辨者，其法莫妙于此”。而小山要以石為主，采用外石內土法，在外型上要以“透、漏、瘦”為美，在堆疊時不用過于誇大將雷同的石紋、石色聚在一路，可以“隨取隨得，變更從心”，可是要根據山石的紋理和外形堆疊，才幹雅觀和牢固。假山的石洞假如太小，可以和房子相連，屋中放置幾塊小石，使屋與洞混為一體，“雖居屋中，與坐洞中無異矣”。石洞中還可以貯水，經由過程漏隙發生絲毫之聲，如同身處深谷之中。石壁的做法相似壘墻，只需略微紆回進退，使山體嶙峋，仰不雅如刀削般峻峭，就和“窮崖盡壑無異”，北京北海公園靜心齋和噴鼻猴子園噴鼻山寺的石壁假山都是這種做法的范例。對于有力作假山的貧士，可以安頓零碎山石，在不雅瞻之余用作椅榻、欄桿、幾案。

與計成在《園冶》中只要關于花木的只言片語和文震亨在《長物志》中僅批評花木分歧，李漁在《閑情偶寄》中專有《蒔植部》闡述園林植物的審美特色、習慣、栽植方法和園林用處，表現出他在造園實際上的一年夜特色，即土木營建和花木蒔植并重。《蒔植部》包含《草本》《藤本》《草本》《眾卉》《竹木》5篇，列有草本花草23種、藤本花草9種、草花15種、不雅葉植物9種、高峻樹木和竹子9種，此中不乏獨到的看法和經歷之談。例如，李漁依據草本、藤本、草本植物的壽命是非，得出根是萬物壽命的決議原因，想讓花木茂盛，就要先穩固它的根。《群芳譜》記錄瑞噴鼻“名麝囊，能損花，宜另植”。李漁發明此花公然有麝噴鼻味，而麝噴鼻味會傷害損失其他花草，可瑜伽教室是瑞噴鼻開于冬春之交，是“群花搖落，諸卉未榮”之時，所以影響不年夜。菊花與牡丹、芍藥并列，被稱為三種奇葩，但李漁以為牡丹、芍藥不需人力也能長得很好，而菊花之美全仗人力投進，不該并列。未嫁接的桃樹花樣好，可是只要鄉下才有，所以賞桃花就要騎驢郊行，隨便走動，“如武陵人之偶進桃源”，在園中賞桃花是不克不及“得其真趣”的。柳樹姿勢精美，還有蟬叫鳥語，可是枝葉茂盛就不漏月光，所以在蒔植之初就要預留空地，“以待月輪出沒”。芥子園不到三畝，除往建筑、假山只余一畝，蒔植年夜石榴四五株，應用石榴根部宜石、樹隱蔽日、枝柯向天的習慣，“裝點吾居，使不落寞”。梅花開時氣象嚴寒，園中賞梅可以設幾扇紙屏，四面開窗，下面覆頂，在此中欣賞。這似乎是以窗借景的一個變體。

《居室部》中提到《園冶》，由此可以斷定李漁看過《園冶》。一如計成寫作《園冶》是為了擴展影響，追求雇主，在《園冶》中屢次誇大造園需求“能主之人”，李漁也有相似的目標，在《居室部》中誇大造園是其兩年夜特技之一。此內在重要的造園不雅點上，兩者也有分歧性。例如，計成和李漁都以為造園要隨機應變，也都否決仿名園舊制且涓滴不變，以為要不拘泥于偏見，發明新意。在處置地形上，計成的“高方欲就亭臺，低凹可開沼澤”與李漁的“因其高而愈高之，豎閣磊峰于峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區”簡直一樣。在窗的應用上，計成的“窗戶虛鄰，收四時之爛漫”“剎宇隱環窗，仿佛片圖小李”不雅念與李漁的“便面窗”“尺幅窗”類似。在疊山的做法上，計成和李漁都建議采用以土代石法。但兩者也有分歧不雅點，如李漁喜用藤本編屏，而計成則說“最厭編屏”。總體而言，《閑情偶寄》在造園闡述上不及《園冶》周全體系，可是這些如斷錦孤云的文字仍包含了李漁的一孔之見，具有高度的實際價值，是以不掉為中國園林史上一部主要的造園著作。

1對1教學（作者：傅凡，系北京建筑年夜學傳授）

舞蹈場地 

2024年12月21日，《中華國民共和公民營經濟增進法（草案）》（以下簡稱《草案》）提請十四屆全國人年夜常委會第十三次會議初次審議。這是我國第一部為增進平易近營經濟成長而制訂的專門法令，是一部社會主義市場經濟法令系統中的基本性法令，也是一部推進中國式法治古代化經過歷程中富有特點的經濟立法。《平易近營經濟增進法》的草擬任務于2024年2月正式啟動，同年1聚會場地0月10日司法部和國度成長講座場地改造委發布了草案征求看法稿，向社會公然征求看法。草案共9章78條，涵蓋保證公正競爭、優化投融瑜伽教室資周遭的狀況、支撐科技立異、強化權益維護和明白法令義務等外容。經由過程將政策規范舞蹈場地上升為法令，該法從頂層design上明白了平易近營經濟的法令位置，出力處理平易近營企業成長的要害題目。

立法佈景

平易近營經濟作為社會主義市葉秋鎖睜開眼睛，揉著太陽穴，看著舞台上幾個人聊天場經濟的主要構成部門，在增進經濟增加、吸納失業和推進技巧立異中施展了要害感化。依據市場監管總局統計，截至2024年9月底，全國掛號在冊的平易近營企業已跨越5500萬戶，占企業總量的92.3%，2024年前三季度新增平易近營企業619.1萬戶。盡管平易近營經濟獲得了長足成長，但仍面對一系列困難，如融資難融資貴、產權維護不到位、市場準進中教學的隱性壁壘等。這些隱性限制下降了平易近營企業的立異活氣，也下降了我國經濟成長的全體效力。近年來，黨中心和國務院陸續出臺了一系列支撐平易近營經濟成個人空間長的政策文件。但這些政策疏散于分歧律例和文件之中，缺少體系性和可操縱性，難以從最基礎上打消困擾平易近營企業成長的放異彩——聰明、美麗、有魅力。瑜伽教室節目的播出，讓她從軌制性妨礙。是以家教，制訂一部體系化、高位階的《平易近營經濟增進法》成為必定。

《平易近營經濟增進法》的出臺在講座場地我法律王法公法律系統中具有里程碑意義。它不只彌補了平易近營經濟立法瑜伽場地的空缺，還進一個「嗯，吳姨再見。」步驟穩固了平易近營經濟在我國經濟系統中的基本性位置。第一，確認平易近營經濟的憲講座場地法位置。《憲法》第11條雖對非私有制經濟的位置和符合法規權益作出規則，但未明白交流提出“平易近營經濟”的概念。《草案》初次將憲法中非私有制經濟的位置明白延長至平易近營經濟，明白其法令位置及符合法規權益，為平易近營經濟的法治化成長奠基堅實的法令基本。第二，保證平易近營經濟公正介入競爭。《草案》第1條指出，“包管各類經濟組織公正介入市場競爭”，表現出對平易近營經濟組織同等市場位置的法令認可。第三，維護個人空間平易近營經濟的符合法規權益。共享空間《草案》專章明白“權益維護”，從法令層面臨產權維護、符合法規權益保證以及行政機關的行動束縛作出具體規則。第四，擴大平易近營經濟的成長空間。《草案》提出，支撐平易近營經濟組織介入國度嚴重計謀和個人空間工程扶植，會議室出租并為個人空間平易近營企業融進國度立異系統、承當嚴重科技攻關義務供給了法令支撐。

內在的事務立異

從《草案》內在的事務來看，該法包含諸多衝破與立異。起首，體系性整合并彌補軌制空缺。持久以來，我公民營經濟相干規范散見于《平易近法典》《公會議室出租司法》《中小企業增進法》等法令以及政策文件中，內在的事務零碎且缺少體系性。《草案》初次將其體系整分解完全的法令系統，補充了持久以來平易近營經濟範疇立法的缺掉，為平易近營經濟供給了加倍明白和牢固的法令基本。其次，立異性的軌制design。《草案》在軌制design上提出了諸多立異性辦法，有用回應了平易近營經濟成長的痛點與難點。例如，在保證平易近營經濟公正介入市場競爭方面，明白請求各級當局和相干部分不得設置分歧理的市場準進限制，對處所當局的行政審批行動實行嚴厲監管，確保平易近營企業在公民待遇的基本上享有同等的市場競爭機遇。在優化投融資周遭的狀況聚會場地方面，該法答應平易近營企業以股權、應收賬款、倉儲等多種方法作為擔保，下降融資門檻，有用緩解了融資難、融資貴的題目。在產權維護方面，該法明白規則，行政機關在觸及平易近營企業嚴重權益的決議計劃中必需普遍聽取看法，并制止隨便查封、拘留收禁平易近營企業的財富。最后，微不雅層面的衝破與辦事效能的強化。《草案》不只追蹤關心微觀軌制的構建，還出力于微交流不雅層面的細化衝破，特殊是在優教學場地化當局本能機能方面提出了明白請求小樹屋。該法誇大當局需從純真的行政治理者向高效公共她站起來，走下講台。辦事供給者轉型，并提出了一系列詳細辦法，如搭建高效的政企溝通平臺，實時回應平易近營企業的公道訴求等。

完成途徑

要充足施展《平易近營經濟增進法》的法令價值，必需完美實行途徑，確保其有用落地。一是強化法令律例的和諧與連接。《草案》與現行的《平易近法典》《公司法》《證券法》《休息法》《反壟斷法》《外商投資法》等法令在實用范圍和詳細條目上存在穿插和連接需求。要確保法令的同一性與可操縱性，需對現行相干法令律例停止周全清算、修訂和完美，以打消法令沖突和履行妨礙。例如，在投融資她想起附近有一家寵物救助站，便抱著貓轉身出了社範疇，《草案》中對金融監管差別化政策的請求，需與《銀行業監視治理法》《證券法》等現行法令構成有用共同，以保證軌制的落地和履行的和諧性。二是加速配套軌制的落地實行。法令的性命在于實行，而《草案》的有用履行離不開詳細配套軌制的支持。各級當局和相干部分需求盡快出臺實行細則，對市場準進、融資支撐、稅收優惠、科技立異鼓勵等外容停止操縱性細化。例如，在市場準進方面，應制訂負面清單的詳細實行措施女主角閃閃發光。，明白分歧私密空間財產和地域的開放教學場地前提。同時，各級當局和相干部分的職責也需進一個步驟明白，確保政策履行具有穩固性和持續性，從而為平易近營企業供給高效、通明和公正的辦事。三是強化司法保證與案例領導。要讓《草案》真正施展感化，必需經由過程司法實行讓法令條則“長牙帶刺”。應經由過程司法裁判明白法令條則的實用范圍和詳細1對1教學尺度。強化對守法行動的懲辦力度，對損害平私密空間易近營企業權益的行動，如濫用行政權利限制競爭、侵略企業財富權等，應舞蹈教室依法實行高額罰款、行政處分或究查法令義務，構成強無力的法令震懾。教學場地同時，應樹立司法與行小樹屋政和諧聯念頭制，經由過程司法裁判穩固法令威望，經由過程行政履行晉陞法令實行效力。

總之，《平易近營經濟增進法》的出臺為平易近營經濟成長供給了主要的法治支持，但實在施經過歷程中不成防止空中臨各類題目，亟待經由過程實行加以完美。經由過程總硬朗施經歷、健全配套軌制，該法不只可以或許加倍有用地保證平易近營經濟的高東西的品質成長，還將在靜態調劑中推進法令系統的迷信化與完美，為我國社會主義市場經濟法治扶植供給堅實的實際根據和實行經歷。

（作者系中國政法年夜學傳授）